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福建连城进公太民俗

进公太为福建(简称闽)闽西一带留传的民俗盛世,以祭祀开闽王王审知为主题。进公太由闽西的连城、长汀十三个区域集体开展,每个区域集体举办一年,以十三年为一个轮回,故活动相当盛大,而举办的十三个区域集体有“河源十三坊”之说。

连城部分民俗简介:

据传公太即五代十国时创建闽国的闽王王审知,有“各府公太”之称,(长汀称白马公王)。

一、天下第一龙 姑田游大龙

王审知,字信通、祥卿,号白马三郎,河南光州固始人。自光启元年入闽直到去世,在闽39年,其中在福州32年,先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。

姑田游大龙这一民俗活动,始于清乾隆十六年(1751年),旨在祈求风调雨顺、五谷丰登。每条龙从九十节到一百五十节不等,每节4米,龙身直径达70厘米,每节由五个青壮年轮流抬举游动,故被誉为天下第一大龙,2012年创世界吉尼斯纪录。

王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年八月,王审知兄弟带兵攻打泉州,杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。王审知采取种种措施,使福建境内的社会秩序得到安定、稳定,为福建的经济、文化发展创造了有利条件。

游大龙的整个程序相当复杂。每年正月十三下午大龙出游前,要组织十多个人,带上工具“查修龙路”,保证游龙和观众都能顺利通过。

王审知很重视经济开发,主要表现:发展水陆交通,扩大内外贸易,重视发展农业生产。王审知任职期间,福建经济建设有很大发展,出现了"时和年丰,家给人足"的现象。

因姑田人口、姓氏多,出龙也按一定程序进行,全部由神铳发号作指挥,上午十时三声铳响是接“出寨公爹”、十点半一声铳响才指挥家家户户燃香点烛,燃放鞭炮,供奉“公爹”。又一声铳响,龙身纷纷点火,龙身光彩照人。下午三时又由长者以猪鸡等祭特祭拜龙头,乐队伴奏,神铳、礼炮敬贺。 大龙的制作也相当复杂,家家备有龙板,龙板长4米,厚5厘米,宽20厘米,两头凿有一圆洞用以相互连接。而后用长形蔑条制成龙筋龙骨,相当结实,而且每个手续都遵循一定的数字和比例,才能使整条龙保持完美可观。筋骨做好,便开始糊裱,为不使龙身变形和搓皱,龙头、龙身、龙尾各有一定数量的纸张糊裱,不可多也不可少。龙身糊裱好后,再用颜料进行画剪、贴、题,在龙的身上大展文才,诗词、书画、剪纸、美术均得到尽致发挥,群众愿望也得到欢畅表达。

王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才,到福建以后,安置了大批的中原流民,特别对文人业士很爱惜,专门设招贤院等机构来接待他们。他采纳了翁承赞的建议,在福州"建四门学,以教闽中之秀者",选知名人士黄滔等担任"四门博士"。在王审知的倡导下,当时州有州学,县有县学,乡僻村间设有私塾,"幼已佩于师训,长者置国庠",使文化教育事业大大发展。

大龙做好后,村里按规则进行“抓阄”,目的是分组先后游龙。大龙出游,观众跟随,家家门前燃松明、点灯烛、摆果茶、放爆竹,迎接“龙游大地”,白天龙游似腾云驾雾,入夜龙灯明灭绰约,腾跃如翔海底,极为壮观。

王审知重视搜求书籍。天佑元年,王审知组织了大批知识分子,搜集缮写各家遗书,奉献给唐政府,充实编史资料,又为徐寅刊印《钓矶文集》等,为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔,他在主政时,兴建和修复了260座寺和6座塔,这些寺塔有的为后代留下了价值的文物,也就是旅游资源之一。

正月十六日上午九时,大龙在庵门口逆时针由外向内绕圈子,圈子由大到小,叫“龙头入囊”。然后龙头顺时针由内向外绕圈子,叫“龙头出囊”。此时,龙腰边游边拆,拆完了一齐把龙身扔到火堆,此叫“烧龙”,但龙头、龙尾上的龙珠不能烧掉,留作纪念。抬龙板的人最后竟相往家里跑,谁先到家谁更吉利。至此,天下第一龙的整个出游程序才算完成。

王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩,受到后人的好评,后人多有建立庙院,将王审知的铸金像加以供奉祭祀。如连城的镇川庙、永兴庙、珨瑚庙。其中尤以珨瑚庙为出名。

二、山村狂欢节 罗坊走古事

珨瑚庙

元宵佳节,连城县西北面的罗坊、北团、隔川等地盛行走古事,尤以罗坊蔚为壮观。走古事的来源,据传为昔日本乡常闹旱涝之灾,当地罗氏第十四世祖曾任陕西宁州知府、武陵知县等职,卸任返梓时,即把流传于湖南的走古事移授乡梓,以祈风调雨顺、国泰民安、兼兴民间娱乐活动。除了“文革”期间遭禁,一直相继延流风行至今。

珨瑚庙位于连城朋口镇马埔村,建于明英宗正统(1436~1449)年间,占地约700余平方米,属斗拱梁结构,飞檐翘角,雄壮肃穆,是目前连城保护得比较完整的古庙。是后人为纪念“公太”王审知而兴建,后发展为王审知“居住地”。每年农历二月初一,公太“金身”在经历了一年的外在祭祀后,回归居里珨瑚庙居住两天,称之“入庙”;二月初二让十三乡和邻近乡村的人去顶礼膜拜;尔后在二月初三再被下一轮的集体承接出去进入下一轮的祭祀,乃称进公太。

设置古事棚按房族为单元,一族一棚,当地有九大房族即为九棚。因本乡宗族闹矛盾,现减到七棚。棚内装扮两位本族身体健壮、胆大的男童,一扮主角,一扮护将,均按戏曲规则着装、上脸谱等。九棚古事中,有一领先的天官、武将,后面跟随李世民、薛仁贵;刘邦、樊哙;杨六郎、杨宗保;高贞、梅文仲;刘备、孔明;周瑜、甘霖等古代文臣武蔚,在走古事活动中,他们可以竞相追赶,赶前者为大吉大福,壮本族声誉,但不得超领先的天官、武将。

河源十三坊

扮主角的男童并非端坐棚中,而是直立在铁杆上,如踩高翘,腰身用铁圈固定,古事走起来摇摇晃晃,惊心动魄,护将则坐在棚中,以手托主公,成为主次两层次。古事棚则是由木柱镶成,四周饰有精美画屏,两根轿杆,共约400余斤,须用22名抬夫,竞走时需三班轮换,故每棚古事共需66名抬夫,九棚共用600余人,加上邻村观众,为几千余人的大活动场面,极为壮观。

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