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永利国际官网登录对于印第安人,西方文明历史只能用道歉串联

《独立誓言》发表于1776年7月4日,这一天变成美国的国庆日,也叫独立日。

作者 刘仰

《独立誓言》开篇不长的部分讲到了人权,讲到了政权和公民的联系,然后直奔主题:为何要脱离英国而独立,抽象缘由如下——《独立誓言》写道——“当今大不列颠王国的前史,是接连不断的伤天害理和强取豪夺的前史,这些暴行的仅有方针,即是想在这些州树立专制的暴政。”(不相同的翻译版别,文字有所不相同,但意义彻底相同。) 为了证明这个定论,文章后边的首要篇幅被用来一一罗列英国的种种不是和罪过,其间一段写道:“他此刻正在运送大批外国佣兵来完结残杀、损坏和肆虐的阴谋,这种阴谋早就开端,其严酷卑鄙乃至在最粗野的年代都难以找到先例。他彻底不配作为一个文明国家的首脑。” 读完文章,似乎逼真感受到33岁的文章起草者托马斯"杰弗逊的热血沸腾,豪情悉数站到了美国人一边。可是,理性思考后,不由发生许多联想。 依照《独立誓言》的观念,是不是能够得出这样一个定论:现代资本主义发祥地之一的英国最少在1776年之前,是人类前史上最“严酷卑鄙”的政府?这大概是美国人的观念。那么,是不是还能够说:最少1776年以前的资本主义前史是一段毫无人权、毫无道义的前史? 自从新大陆被“发现”后,欧洲各国阅历了一个此伏彼起的霸权年代,西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国(德国的扩大还要晚一点)。18世纪末,也即是美国独立前后,英国现已变成一个幅员辽阔的国际帝国的中心,可是,这么一个领导国际潮流的君主立宪政府,在美国人眼里,居然是一个“在最粗野年代都难以找到先例”的暴政!我以为,在这个问题上,美国人的《独立誓言》说了真话,所以,这篇文章才会在国际各地受压迫的民族那里发生共鸣。假如是其它民族来批评大英帝国,还简单背上文明冲突论的嫌疑,如今,这话是美国人说的,咱们是不是能够借机发扬一下? 顺着美国人的这番话,咱们很简单知道,其时国际各个英国殖民地的公民其实遭受的磨难与美国人最少是彻底相同的。可是,为何只要美国人受不了?为何只要北美殖民地这么早就独立了?比美国人更早遭受役使的印度人,却在美国独立170年后才被英国答应独立,是印度人不想独立吗?已然美国人也是“苦出生”,被役使之后比较早地翻了身,那么,翻死后的美国人看到英国人还在役使其他民族的时分,为何不帮着其它民族独立,反而帮着英国人一同役使呢?菲律宾能够算作最早的殖民地之一,被西班牙统治了300多年。1898年,美国打败了西班牙,取得了菲律宾的统治权,美国这个旧日的被役使者,如今变成役使别人者,变成菲律宾的宗主国,成了殖民者。为何抵挡英国的暴政成功后,却做出和英国相同的工作呢?《独立誓言》给了咱们答案。 托马斯"杰弗逊在《独立誓言》中写道:“咱们不是没有顾念咱们英国的兄弟。……”本来人家是亲兄弟!《独立誓言》的大气磅礴、振振有词的本源本来在这里!役使别人没联系,怎样能够役使自个的兄弟!所以,为了丰饶的美洲,兄弟反目,同室操戈,终究英王不得不相同意美国独立,让人感受是英国在偷偷放水,开了一个后门。 《独立誓言》后边有一段话让我发生更多的疑问,文章写道:“咱们(行将独立的美国人,自个注)从前向他们天然生成的正义感和雅量呼吁,咱们央求他们念在同种同宗的份上,弃绝这些掠取行动,避免影响互相的联系和来往。可是他们关于这种正义和血缘的呼声,也相同不闻不问。”我的疑问是:英国人究竟有没有“正义感”和“雅量”?假如他们“天然生成”就有正义感,为何会对相同是正义的呼声“不闻不问”呢?我只能了解美国人在说假话,意图是给“同种同宗”的兄弟一点面子。 (2006年4月6日,英国媒体报道美国国务卿赖斯和英国外交大臣斯特劳的亲近触摸,乃至有人说他们现已互相暗恋。其实不过是为了表现两国之间的友爱而作的秀。想想杰弗逊当年毫不留情的强烈打击,真是无话可说。4月6日注。) 《独立誓言》用代表全人类的口气,正气凛然地表达了美国人抵挡暴政、需求独立的足够理由。那么他们独立以后又怎样样呢?在我看来,他们并没有比英国人好多少,乃至比英国人还要会役使别人。《独立誓言》在数落英国人时,还有一段写道:“他在咱们中心煽动内争,并且竭力挑唆那些严酷无情、没有开化的印第安人来杀掠咱们边远地方的居民;而尽人皆知,印第安人的作战规则是不分男女老幼,一律格杀勿论的。”从这段文字能够看到,美国人在建国的第一天就现已宣告,印第安人是“没有开化的”、“严酷无情”的粗野人,就现已表明晰他们对印第安人天然生成的敌意。因而,美国建国后,关于印第安人的暴政,比英国人有过之而无不及。英国在某种程度上还尊敬印第安人在阿巴拉契山以西的土地,可是,美国人最为自豪的西部大开发,基本上悉数掠夺了西部印第安人的财富。 美国关于印第安人的情绪也表现出两面性。1789年华盛顿总统在就职演说中宣告,11月26日周四为感恩节。感恩节的来历与印第安人有着亲近的联系。1620年,“五月花”号载着100多名英国清教徒来到如今的美国,因为气候严寒,仅50多人存活。是当地的印第安人给他们送来了食物以及其他生活必需品,才使他们度过了冬季,不然,还不知会有啥结果。第二年春天,印第安人又主动教会这些英国人打猎、捕鱼和栽培。因而,美国建国后将感恩节定为国家法定节日也是有道理的。可是,“感恩”的心态更多是关于天主,在那个时分,关于印第安人的“感恩”大多只停留在口头上。1863年林肯总统宣告每年11月的最终一个周四为感恩节,可是,就在这个时期,南北战争时间闻名的北方将领菲利普——谢里登将军留下了一句闻名的话:“我仅有见过的印第安好人即是死人”。如今,美国的印第安人只生活在狭小的保存地里,美洲最丰饶的土地现已永远不再归于他们。 下面我要完好抄录《独立誓言》中最令人难忘、最激动人心的那段文字: “咱们以为下面这些真理是显而易见的:人人生而对等,造物者赋予他们若干不行掠夺的权力,其间包含生命权、自在权和追求幸福的权力。” 那么,印第安人有没有这些权力呢?当年《独立誓言》的起草者和签署者们明显不以为印第安人也具有这样的权力。凯文"柯斯特纳的一部影片《与狼共舞》取得了奥斯卡奖,算是对印第安人的抱歉吗?《独立誓言》只强调了自个大概具有的权力,为何一点也没有说到每个人相同也有必要承担的责任呢?是不是就因为这个缘由,才使美国变成很少思考责任的最自在的国家呢? 最早从英国前往美洲的人分红几类,一类是被判罚放逐的罪犯;一类是出于各种缘由在英国呆不下去的人;再有一类是一心到美国来发财冒险的人。从1585年起,英国女皇开端颁布开发美洲的《特许状》:只要在北美洲发现土地,这块土地就能够变成发现者的私有产业,并且能够由后嗣承继。英国人只要拿到了这份《特许状》基本上就能够在北美洲为所欲为。还有一部分是从欧洲另外国家前往美洲的。上述几类人即是后来美国人的祖先,所以,他们是兄弟,没错。可是,谁赋予了英国女皇这个权力呢?不是你的东西,你怎样能够拿来送人呢?(这个行动背面的法理都是西方人为自个定的)。美国号称是自在的土地(Free Land),我还知道这个英文单词也能够解释为“免费的土地”。在英语中,“自在”和“免费”是同一个词。所以,最初来到北美洲的英国人大多抱着免费取得丰饶的土地和财富的愿望,可是,英国女王颁布《特许状》是有条件的:有必要给英国交税。换句话说,英国女王要自个的臣民到别人家去随意拿东西,拿了之后,英国女王要抽头。多么旱涝保收、只赚不赔的生意!这个国际上还有这种生意吗?我也要去! 美国人为何最终要独立?即是因为英国需求他们交许多税!这个情节似乎即是有一个人招募了匪徒或许小偷,点拨匪徒小偷去偷去抢,自个坐地分赃。结果,匪徒小偷觉得自个很辛苦,很冒风险,不肯再分给他了,所以,匪徒小偷独立了。装备起来的领先文明即是这么牛叉! 今夜我总算懂了,《独立誓言》里有真话,也有假话。真话是为美国人自个说的。假话是骗其别人的。《独立誓言》第一行就写道:“……在国际各国之间依照自然法则和天主的意旨,承受独立和对等的位置……”《独立誓言》最终一行写道:“为了撑持这篇誓言,咱们坚决信任天主的庇佑,以咱们的生命、咱们的产业和咱们神圣的声誉,互相发誓。”以天主最初,以天主完毕,一切都在天主的名义下毫无内疚地进行。 天主能够年纪大了,目光不好了,没有看到诺大的美洲土地上,还有一大群印第安人,天主把他们忘了。谁让印第安人的肌肤像泥土相同的色彩,让天主分不清呢?谁让他们没有洁白的肌肤,能够让天主时间很简单地看到呢?

从电影《辛德勒名单》开始,就对斯皮尔伯格留下了深刻的印象。这部拿了众多奖项的黑白电影,曾经引起全世界的轰动。斯皮尔伯格作为一个犹太人,从一个特殊的角度,真实再现了纳粹集中营对犹太人的种族灭绝行径。在娱乐电影充斥市场的局面下,斯皮尔伯格反其道而行之,也改变了自己过去拍娱乐片的经历,将社会责任感和对历史负责的严肃态度,融入到这部质朴而沉重的电影中。他所获得的荣誉是当之无愧的。

2005年,由梦工场出品的一部史诗片《西部风云》在美国播出。斯皮尔伯格在该片中担任制片人,一些评论错将斯皮尔伯格当成了导演。《西部风云》从电视剧的角度看,篇幅不算大,6集,共9个小时。花了一天的时间,终于看完了。网上搜罗一下,发现影评大都很简单,因此,写一点我的体会。

《西部风云》时间跨度约70年,基本上覆盖了19世纪美国开发西部的整个过程。它通过原先住在美国南方的白人惠勒家族的经历,把很多与美国西部开发的重大历史事件串联在一起,具有编年史的特征。但是,有些重大事件也简单略过,例如美国吞并德克萨斯州的历史,只是简单交待了一下。另有一些重大历史事件,有明显虚构痕迹。例如,美国从东海岸到西海岸的“太平洋铁路”建设中,中国华工做出了巨大的贡献,这在影片中有所表现。但是,在真实的历史中,东西双向的接轨仪式上,并没有华工的身影。然而在《西部风云》中,华工出现在这一庆典上,也许导演是想提醒现在的人们,不要忘记那些对美国做出巨大贡献,却遭受不公正对待的华工。

《西部风云》不同于以往关于西部开发的介绍,除了美国白人对西部开发的过程外,另一个非常重要的平行线索,是在这一过程中,美国西部印第安人的遭遇。在历史上,受美国西部开发影响最大的印第安人,是一个被称之为苏族的印第安部落联盟。《西部开发》对其中一个叫做“拉科塔”的印第安部落的命运着墨较多。这两条线索连接在一起的关键人物,是惠勒家族一个名叫雅各布-惠勒的人。他是惠勒家族第一个前往西部冒险的人,后来娶了拉科塔部落酋长的女儿“雷霆之心”,生下一女二男三个孩子。雅各布-惠勒夫妇,以及他们三个混血的孩子,成为连接美国西部开发重大历史事件的重要纽带。

《西部风云》所有与印第安人苏族部落联盟有关的重大事件,基本上都严格参照真实的历史,苏族部落的一些重要人物,也大都用他们的真实姓名。同《辛德勒名单》一样,《西部风云》没有避讳西方文明历史上对其他民族的种族灭绝行为,“种族灭绝”这个词,从一个美国历史上确有其人的军队指挥官嘴里说出来,并将其付诸行动的屠杀再现出来,对于该片的制作方来说,的确需要很大的勇气。虽然《西部风云》中在好几处地方都提到,这种大屠杀行为只是个别美国人的行为,多少有点为美国人辩解的意思,但是,美国政府在对待印第安人的手法和态度上,确实遭到了谴责。用印第安人的话说,美国从来没有遵守过他们对印第安人的承诺。受到不公正对待的印第安人的这番话也许有点过头,但是,在印第安人的土地问题上,美国政府确实是一个背信弃义的、无耻撒谎的政府。

在这里尤其要说一下北美地区的野牛。凯文-柯斯特纳曾经主演过一部电影《与狼共舞》,获得了奥斯卡奖,该影片中大群狂奔的野牛,视觉效果令人印象深刻。历史上,美国西部确实有大群的野牛,它们是苏族人主要的食物来源和生活必需品的来源。后来野牛大量减少,几乎到了物种存亡的边缘,一方面是白人为了野牛皮而大量捕杀,另一方面是公路、铁路破坏了野牛的生存环境,还有一个重要原因,是美国有意识针对苏族人种族灭绝的政府行为。

野牛是苏族人生活的主要依靠,它提供了食物,还提供了衣服,还提供苏族人居住的帐篷等等。美国政府为印第安部落划出土地范围后,靠捕猎野牛为生的一部分印第安人,依然经常要追踪野牛群,这就使得印第安人的居所不能固定。而美国政府希望残存的印第安人老老实实地住在固定的地方不动,根据美国政府对印第安人的人口统计数字,由美国政府提供食物和生活必需品,甚至教这些印第安人种地,改变传统的生活习惯。美国人将这些传统习惯称之为野蛮的陋习。但是,美国政府提供的食物里,经常没有肉,印第安人还是习惯于自己捕猎野牛。为了不让印第安人炮来跑去、不好管理,美国政府下令大规模猎杀野牛,目的是让不愿受约束的印第安人彻底失去生活来源,不得不居住到“保留地”,靠美国政府的施舍为生。为此,美国政府在消灭野牛的宏伟计划上,拨出巨款。

美国在南北战争期间,北方联盟为了获得加利福尼亚等西部地区的支持,就开始派出正规军,主动讨伐印第安人。南北战争的英雄格兰特将军后来当上了美国总统,他在南北战争期间就宣布:“有必要灭绝全体印第安人部落”。南北战争的另一个英雄谢尔曼将军说:“我见过唯一的印第安好人,就是死的印第安人”。南北战争后,获胜的北方军队无事可干,讨伐印第安人就成为另一场战争。但是,分散在草原和群山中的印第安部落,即便派出正规军也难以迅速一一剿灭,并且还会遭遇抵抗,纯粹武力清剿印第安人代价太大,因此,这一种族灭绝计划的重要手段之一,就是先灭绝野牛。在美国政府的主导下,不到20年的时间,北美野牛的数量从原先1300多万头,减少到不足1000头。

《西部风云》中有一个细节,从侧面反映了这个事实。惠勒家族的一位良心不错的年轻人,生意头脑较差,他想通过贩卖野牛皮发财。结果别人告诉他,野牛皮没人要了,东部工业发达地区,加工野牛皮的机器都已经拆掉了,因为野牛皮来源越来越少,这门工业领域也随之消失了。结果,这位罗伯特-惠勒,只好将野牛皮赔本送给饥寒交迫的印第安人。有人提醒他,可以贩运死亡的野牛骨头发财,因为英国人发明了一种新的瓷器加工方法,用动物骨头加工瓷器,即所谓骨瓷。这位生意头脑较差的罗伯特-惠勒,因为反感白人疯狂发财不顾一切的行为,没有参与这个生意。

北美野牛的消失,使得美国政府的目的很快达到,失去食物来源和生活必需品来源的印第安部落,不得不放弃抵抗,搬迁到美国政府规定的“保留地”,最终,“保留地”越来越小,成为互不相连的几小块贫瘠的土地。美国政府看似好心地提供食物,但是,除了食物的数量和质量外,“协议”规定提供食物是有年限的。美国政府第一次答应的年限是10年。年限过去之后呢?印第安人必须在“保留地”自谋生路。美国政府派人教他们种地,但是,北美最肥沃的土地都被白人占据了,草原本来就不适合农业,环境日益恶化,印第安人越来越贫穷,越来越成为乞丐。那个曾经在草原上自由生活的民族,变成了保留地中,被圈养的保留人种。

在《西部风云》表现了美国对印第安人的种族灭绝行径后,有人为美国政府辩护说,美国政府并没有对印第安人实行“大屠杀”,只有小规模的屠杀。这种辩护首先纠缠于“大屠杀”、“小屠杀”的文字游戏,其次这些辩护还称,北美印第安人原先总数约为200多万,最后减少到20多万,其中美国政府杀了一小部分,大部分是得病死的,还有是印第安人自相残杀的结果。这种为美国贴金、涂脂抹粉的行为,实在很无耻。从美国猎杀北美野牛的行为,就可以想象,这一行为将导致多少印第安人“自然死亡”。而且,一般历史学家都认为,北美印第安人的总数超过1000万,到19世纪末期,只剩下20多万,怎么辩护都难掩美国政府对待印第安人的野蛮灭绝行为。希特勒的集中营大约杀害了世界上三分之一的犹太人,就毫无疑问地确定为种族灭绝,那么,从印第安人残留的人口数量上看,希特勒“只杀了”三分之一犹太人,比例上比“杀”印第安人少多了。

《西部风云》中着重介绍的北美最大的苏族部落联盟,到20世纪后期,只剩下大约4万人。2007年,《西部风云》中最突出的拉科塔部落首领,向美国政府提出了一份申请,要求独立建国,宣布以前同美国政府签订的协议无效,因为美国政府从来没有遵守过曾经与印第安人签订的任何协议。其实,早在1974年,拉科塔部落就效仿美国的《独立宣言》,颁布了自己的《独立宣言》。按照美国的自由、民主精神,按照“主权在民”的“契约论”,美国政府没有任何理由拒绝拉科塔部落的这一要求,就像美国在前南地区,单方面支持科索沃独立一样。那么,美国可能会让印第安人独立建国吗?

白人对印第安人的屠杀早就开始了,在美国被称为建国基础的新教徒们,刚到北美不久,就忘了最初艰难时期印第安人给予他们的友好帮助,制定了对印第安人头皮的悬赏制度。英国殖民统治时期,悬赏印第安人头皮的制度一直存在,并以英国女王陛下的名义颁布。谁都知道,一块头皮根本没有任何实用价值,高额悬赏头皮的唯一目的就是屠杀印第安人。也许“美国人”会说,那是在美国建国之前的事情,其罪恶不该怪到美国头上。那么,看看美国的《独立宣言》吧,美国开国元勋杰弗逊在《独立宣言》中,毫不掩饰地责怪英国兄弟对印第安人太好了,比对同样是白人的美国兄弟要“好”。难道英国人割了“美国人”的头皮,甚至还有更严厉的酷刑?

美国是一个现代国家,现代国家的三个基本要素就是:国土、人民和主权。对于美国这个新国家来说,国土都是别人的,从最初独立的十三州,到现在的面积,美国的每一寸国土都是别人的。而这个新国家的“人民”却不包括曾经是这片土地的主人。后来包括了,但印第安人已经所剩无几。即便美国国民后来包括了印第安人,美国的主权也没有印第安人的份。

美国对印第安人的种族灭绝行为在开发西部时期达到高峰。开发西部本来就是扩张领土的行为,显然会遭到原先居住在西部的印第安人的反抗。在东部印第安人早已毫无反抗能力,甚至毫无生存空间的情况下,美国西部印第安人的反抗,便成为美国最头疼的麻烦。为了保证西部开发的顺利实施,减少美国白人与印第安人的敌对行为,1851年9月,美国政府委派印第安事务官以及总统特派专员,与西部地区多个印第安人部落签订了一份条约,该条约以签订地点命名,被美国人称为《拉勒米堡条约》,印第安人称为“长草地条约”,这是美国历史上关于印第安人的最重要的条约之一。

《拉勒米堡条约》不长,一共只有8款,摘录几条。条款2:上述各部落特此承认美国政府有权利在部落各自的领土上修建道路,成立军队和修建岗哨。条款3:考虑到在先前条款中得到的权利和特殊待遇,美国政府同意在该条约批准后保护上述部落免遭美国人的破坏和袭击。这两个条款看起来像是平等的,但事实上却极为不平等,它等于在说:我可以从你家前门后门自由通行,但不会给你家造成破坏。注意“条款3”的一个用词,“免遭美国人的破坏和袭击”,也就是说,印第安人不是美国人,因此,这份条约更像是一份国与国之间的外交条约。那么,一个国家到另一个国家的领土上“成立军队”、“修建岗哨”的目的又是什么?

人们也许会说印第安人很傻,美国人在印第安人的领土上“成立军队”、“修建岗哨”除了针对印第安人之外,还能针对谁?印第安人就不该接受,不该签署这个条约。《西部风云》中有一段专门表现了印第安人商量是否签署该条约的民主讨论会。一些人的确不愿接受,他们发表了很多看法,主要意思是说,美国人以前都说话不算话,这次也不可相信。后来有一位德高望重的老酋长说:我们显示一点诚意,给白人一个机会,看他们这次会不会履行承诺,印第安人需要和平。老酋长的这番话,还有一个原因是,《拉勒米堡条约》的第5款规定了各个印第安人部落的领土区域。虽然比起印第安人自由生活的年代,领土面积已经大大缩小,但是,印第安人面对现实,决定做出让步,接受美国的条件。这种行为颇为类似今天的巴勒斯坦人接受“以土地换和平”的无奈选择。但是,巴勒斯坦人让出了土地,没有换来和平,150年前,印第安人也遭遇了同样的命运。

当然,《拉勒米堡条约》还规定了美国政府已经或可能对印第安人部落造成的损失给予补偿,8个印第安人部落,每年共可获得5万美元的补偿,为期10年,共50万美元。但不是现金,如果是现金,印第安人可能会用它来买武器,美国政府规定不得将武器卖给印第安人,甚至连铁器都不行。虽然很多白人为了赚钱,并不听从美国政府的法令,但是,卖给印第安人武器,的确是违法的。因此,美国政府每年提供的5万美金,都是商品、家畜、农具,并由美国政府根据印第安人口数量分配,印第安人自己还不能分配。8个部落每年共5万美金的商品,能起多大作用?印第安人当然还要靠自己谋生。

但是《拉勒米堡条约》还规定,如果印第安人对路过或“生活”在印第安人领土范围内的白人产生错误举动而造成损失,白人将要求赔偿。这一条款的陷阱在于,它给了美国人在印第安人领土内“生活”的权力,印第安人的领土等于不受任何保护。同时,何为“错误举动”,由于印第安人几乎不了解美国的法律,因此,只要美国人说“错误”,那就是错误。更为恶劣的是,条款8规定:谈判双方均同意如果乙方的任何一个印第安部落违反了其中的任何一条规定,美国有权扣留上条提及的对该部落的全部或部分物质补助,直到美国总统认为该印第安部落已经做出弥补。在执行这一条款的实践中,几乎可以理解为,任何个人的“违反规定”都将视为是整个部落“违反规定”,用今天的话来说就是“连坐法”、“株连法”,一人犯罪,全家受罚,直到美国总统满意为止。

确实,善良淳朴的印第安人喜欢一诺千金,一言九鼎,他们无法在合同技巧上与美国人斗心眼、玩花招。《西部风云》中,有一个片断,展现了美国政府如何兑现他们的合同约定。有一个摩门教的车队路过印第安人的土地,由于有了条约的规定和酋长的约束,印第安人都站在那里看。突然,摩门教车队中一头牛跑出了队伍,闯入印第安人的营地,撞坏了好几个帐篷,帐篷主人很生气。但是,酋长还是命人将牛抓住,送回给摩门教徒。然而,摩门教徒害怕与印第安人打交道,没有接过牛缰绳,回到了车队,离开了。印第安人以为白人不要牛了,便将这头牛作为被撞坏帐蓬的那名印第安人的赔偿。

几天后,一支美国军队来到印第安人营地,军官宣布说,有白人控告印第安人偷了他的牛,酋长必须赔偿,并将小偷交给美国军队实施惩罚。被当成小偷是对印第安人的侮辱,印第安人私有财产很少,大多实行财产公有制,没人会偷东西。酋长向军官解释说,没有偷牛,牛是自己闯进来的,以为白人不要了,已经被吃掉了。如果一定要赔偿,酋长愿意赔5匹马。然而,坚持法律,坚持条约规定的美国军官不同意,一定要把偷牛贼带走。酋长见谈判不成,不谈了,扭头而去。于是,美国军官下令开枪,酋长当场被打死。美国军官又下令向印第安人的营地开枪、开炮射击。

《西部风云》中的这个片段,几乎完全参照真实的历史,在历史上,美国人将这一事件称为“格雷坦大屠杀”,但是,美国人所说的大屠杀,并不是承认美国在犯罪,而是说印第安人实行大屠杀。事件当时,酋长被打死后,营地遭到炮火轰炸,妇女儿童死伤无数,整个部落4000多人义愤填膺,他们拿起简陋的武器,与美国军队发生了冲突。这支来抓“小偷”的美国军队人数不多,结果被印第安人全部消灭。格雷坦是带领这支军队的美国少尉的名字,美国用他的名字命名了一次印第安人的“大屠杀”。事后,美国派军队实施了报复,杀死了86名印第安人,逮捕了70名妇女儿童。

顺便说一下摩门教。摩门教原先在美国南方,因为有“邪教”嫌疑,被赶了出来,后来达到美国西部犹他州的盐湖城居住,《西部风云》中摩门教徒向西部迁徙,应该就是前往盐湖城。在《拉勒米堡条约》签订6年后,摩门教徒得知,当年在美国南方告发他们的人,也在迁往美国西部的路上,于是,摩门教徒对这支前往西部的白人车队实行了大屠杀,他们以上帝的名义处死120名成年人,只有17名10岁以下儿童幸免于难。这一惨案发生后,只有两名摩门教首领被美国政府判处死刑。相比较而言,印第安人被栽赃偷了一头牛,便要集体遭到枪炮轰击,如果印第安人杀了120名白人,不被全部杀光才怪。

《西部风云》中还有一段情节,更加鲜明地反映了美国人是如何执行他们的法律的。有一个印第安人部落是抵抗白人最坚决的部落,但是由于生存条件实在太艰苦,酋长最终决定放弃抵抗,与美国军队谈判,迁到美国政府规定的保留区。美军将军要求首先交出全部武器,印第安人交了。美国将军觉得交出的武器太少,印第安人都是骗子,便命令士兵搜查,结果士兵搜出一批打猎用的弓箭以及做饭用的刀具,都被当成是武器。最糟糕的是,一名印第安人身上还有一把抢,酋长来不及解释这名印第安人是聋子,听不到交出武器的命令,美国将军已经下令开枪、开炮,这个印第安部落被彻底斩尽杀绝。这名印第安酋长,就是历史上著名的“坐牛”酋长,至今,他依然是印第安人心目的英雄。通过“坐牛”酋长及其部落的命运,我们就能理解,美国政府消灭野牛的行为,其实就是类似日本人的“三光”政策,目的是让所有的抵抗力量失去生存的基础。只有投降,同意到狭小的保留地居住,才能在没有尊严的情况下,保住一条活命。

美国对印第安人的种族灭绝行为,除了政府行为之外,还有一些其他方式也是不可忽视的,例如在美国建设横跨美国的太平洋铁路时,遭到印第安人的抵抗。从美国与印第安人签订的合同上看,印第安人同意了美国在他们领土上修建道路的权力。但是,印第安人认为,修建道路只是“路过”。事实上,美国的铁路建到哪里,沿路白人移民的城镇便建到哪里,美国政府丝毫没有阻止这种侵占印第安人土地的行为,反而以铁路沿线的土地作奖励,或者以低价卖给开发西部的移民,以鼓励西部开发。由此遭到被“路过”的印第安人的反抗是必然的。

然而,印第安人的反抗遭到来自几方面的镇压和屠杀,美国军队不用说了,拥有铁路沿线土地的白人移民也毫不犹豫地屠杀印第安人,以保卫“自己的土地”。与此同时,为了保证铁路建设的进度,铁路公司获得授权,可以组建自己的“军队”,可以称之为“保安”,也可以称之为“私家军队”。与正规军不同的是,这些“军队”不穿美军军装,不领国家军饷,一切费用由铁路公司支付,目的就是替铁路公司维护沿线的治安秩序。这些私家军队对印第安人的屠杀,一般是不会列入政府统计的。

不管上述哪一种屠杀行为,他们几乎都把印第安人描述为残暴的、野蛮的嗜血者,他们有时候还会展览白人死亡者的尸体,以激起全体白人对印第安人的仇恨。至于被展览的白人尸体,其惨不忍睹的状态是否有造假的成分,已经被历史湮没了。因此,美国对于印第安人的方针大致可以分为几个层次:凡是有任何不满或反抗行为的,格杀勿论;凡是老老实实听话不反抗的,迁到保留区圈养起来。

上述行为的背后,一个最主要的原因就是印第安人的土地。虽然美国政府也曾经在与印第安人签订的其他条约中规定,没有印第安人的同意,任何人都不得在印第安人土地上逗留或定居,但是,美国对于印第安人的违约处罚是严厉和加倍的,对于白人的违约,几乎不管不顾,反而变相鼓励。例如,在某个印第安人保护区发现有金矿,虽然金矿成色不高,但是白人立即蜂拥而入,并得到美国军队的保护。印第安人对“黄色的石头”兴趣不大,反抗也没有丝毫作用。美国政府便强令印第安人将有金矿的土地“出售”,从此,这片土地上,印第安人不得再涉足。

除了针对印第安人土地的掠夺导致一系列屠杀外,另一个重要的原因就是,美国人或者说白人认为自己的文化是文明,而印第安人的文化是完全的野蛮落后。因此,在种族灭绝的同时,对残留印第安人的文化清洗也极为彻底地进行。斯皮尔伯格担任制片的《西部风云》最后一集讲到,19世纪末期,在印第安人中开始流行一种“鬼舞”,美国人认为这种“鬼舞”是野蛮的迷信,同时还是战斗之前鼓舞士气的仪式等,总之,美国人认为这种“鬼舞”对美国有害,1881年下令禁止印第安人跳“鬼舞”,凡是不服从的都将受到严厉惩罚。

其实,这种“鬼舞”来自于印第安人古老的传统,印第安人自己称为“太阳舞”。所谓“鬼舞”其实加进了很多白人的文化,尤其是当白人向印第安人传播基督教后,它加入了基督教著名的“弥赛亚”信仰,也就是救世主信仰。对于美国人来说,他们自己信仰救世主没问题,而不接受美国文化的印第安人崇拜他们自己的救世主,等待“弥赛亚”降临,不是造反是什么?直到20世纪中期,印第安人的“太阳舞”才重新悄悄恢复,也没见美国政府取消当年的禁令,只是现在懒得再管了。

美国对于印第安人还采取了一种措施,成为改造印第安人、对残存的印第安人实施彻底文化清洗的主要手段。由于印第安人难以彻底消灭,美国一部分人提出,培养一批印第安人的儿童,让这些印第安人的下一代彻底接受美国文化,将来让他们回到部落,成为部落领导,他们就不会再与美国作对。主导这一措施的美国人说:要让他们的脑子里完全是同我们一样的思想。在这里我们也看到,民主、自由,同时也是一种思想暴力,顺我者昌,逆我者亡,在印第安人那里,这种思想暴力表现得非常明显。印第安人曾经是自由的,并且一直延续民主的习惯,只因为印第安人的自由民主方式与美国人不同,他们便成为美国人眼中的野蛮人。

《西部风云》中有一集专门讲到这个问题。一位酋长的孙子和很多儿童一起,离开家人,到了白人的寄宿学校。在那里,他们换掉自己的服装,穿上白人的服装;剪掉自己的发型,留成白人的发型;不许说自己民族的语言,必须只说英语;忘记自己的印第安名字,每人随机选一个白人的名字;新名字记不住,每个人胸前挂一个名牌,简直就像犹太人胸前的黄六角星;身上所有的本民族纪念物都必须交出来……,总之,除了皮肤和面孔没法改变之外,一切都必须按照白人的要求改变,包括思想。

那个酋长的孙子,不愿放弃自己的最后一点文化,他逃离了白人教师的剪刀,坐在学校草地上,对着天空不断地念叨:大灵保佑我,大灵保佑我。但是,他想到自己同胞的命运,想到一些人说,只有像白人一样,才能保存自己,他最终流着泪,自己用剪刀剪去了自己的辫子,这一幕看着让人流泪。一个民族如果只有被彻底洗脑,才能生存下去,到底是文明的进步还是悲哀?影片最后,这个孩子经过白人10年的教育,成为美国东部的“绅士”。他回到印第安人保留区,找到自己的哥哥,要留在保留区,帮助印第安人。但是很快他就发现,一点用处都没有,他不得不拿起枪,对付那些曾经给他洗脑的白人。

有人说,美国人为印第安人儿童提供的这种教育,其实是普及义务教育。这个说法有几方面不妥。第一,强迫孩子离开父母,10年之内不与家人、亲人接触,目的是断绝他们与过去文化的一切联系,这种“普及教育”是否符合人性?是否符合美国人时常挂在嘴边的“人权”?第二,如果是普及义务教育,为何不在印第安人居住区办学校?显然没把印第安人当成是“美国人”,因此,普及义务教育不会普及到印第安人头上,培养少数彻底白人化的印第安儿童,完全是想把他们培养成美国在印第安人那里的代理人;第三,普及义务教育的权利,尤其是教育内容应该由谁来定?印第安人为何不能传授他们延续了多年的文化?

文化清洗与种族灭绝一样是一种罪恶。当一个民族自己的文化被彻底斩草除根,这个民族毫无疑问将永远寄人篱下,不管是被迫还是无奈,与自己的历史和文化彻底挥手告别之后,在别人的文化氛围中,一个民族留下的只有耻辱,文化清洗的成果,只有生不如死的苦难灵魂,因此,这种文化清洗的后果,甚至比种族灭绝更加残忍。种族灭绝的幸存者还能以自己的伤疤,期望唤醒人们的良知,而文化清洗的幸存者,将永远孤立无助。当他们终有一天意识到,自己永远不可能漂白、不可能变得像白人一样时,他几乎只能成为一个现代野蛮人。而那些实施文化清洗的人,在文明、进步的名义下,甚至试图抹去那段文化暴力、思想暴力的历史。我们说,文化的交融、借鉴、学习、模仿都是应该存在的,但是,前提条件必须是自愿。在文明的名义下,以居高临下的姿态,强迫他人改变,本身就绝不是文明,而是野蛮的暴力。这种文明的暴力,借着对财富的疯狂追逐,以占据财富的能力来判定所谓文明的高低,是现代文明最严重的病态。

2008年6月,加拿大总理向印第安人发表了一个道歉。道歉的原因就是前面说到的,白人为印第安人儿童强行开办的寄宿制学校。加拿大的这一政策起始时间与美国差不多。100年来,加拿大这种强行推广的寄宿制学校,共培养了15万名印第安儿童,平均每年1500名左右。加拿大总理前不久的道歉指出:他们对土著居民造成了严重的伤害,请求他们原谅。具体的伤害包括:强迫儿童离开父母,离开保留区,不允许儿童讲自己的语言,很多儿童遭到身心虐待,很多受过此种教育的儿童,为自己的印第安人血统而感到羞愧,还有很多儿童在寄宿制学校遭到性侵害。但是,加拿大总理的道歉并没有被印第安人接受,他们说,白人这一政策的目的是要剥夺印第安人与生俱来的身份,这种剥夺行为,伤害了加拿大的国家品质,这种强迫的文化清洗、文化同化政策是加拿大历史上最黑暗的一页。一个总理的道歉就能化解100多年的悲伤和屈辱吗?即便将加拿大总理的个人道歉行为发展成为政府道歉行为,也无法弥补印第安人曾经遭受的苦难。

100多年来美国强行同化了多少印第安儿童,我没有具体数字,相信只会比加拿大多。美国强行同化的野蛮程度,也丝毫不比加拿大差。但是,我们没有见到美国有道歉的表示。其实,历史发展到今天,所有的道歉都没有意义,包括白人对黑人奴隶的野蛮行为,包括对全世界各地殖民地的行为,确实如欧盟官员说得那样:道歉和赔偿不能改变历史。但是,不能改变历史不代表历史上发生的行为就是对的。西方文明真正需要的是,对自己的文明彻底反思,而不是依然像几百年前一样,还是摆出一付自己永远正确的样子,高高在上,指手画脚地对待非西方文明。否则,历史还将重演。难道西方文明的历史将成为一个被道歉串联的历史吗?

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